緣

因緣起而聚，亦因緣滅而散。不得不承認一些人、一些事，已漸漸離開我的世界線了。那種抓不住，在指間流走的感覺，真的不太好受。沒什麼需要安慰，現在的難過是往昔美好的證明。

人是被命定為自由

可是自由也帶來了重擔。
沙特的名言：人是被命定為自由。當中"被命定"三個字可堪玩味。在順利時，你會感到自己是一個英雄，不斷去塑造自我；但當逆境時，同一番說話，會是咀咒，因為那責任變得無路可避。說得難聽一點，當逆境時你同自己可以說的只有一句: 攞尼賤。

另，沙特沒有忽略不自由的處境，稱為實況性(facticity)，其中他人是會限制你自由的一個實況性。舉例，你見工時，你是被檢察的人，把你的存在由 Being-for 變為 Being-in。沙特是不能忍受這種自由的限制，所以沙特在 ...No-exit 內有名言: The hell is other.

對沙特我是心懷敬意的，因他啟蒙了我對哲學的興趣。他亦改變我對人的看法，這看法傳承自古希臘：人不是全然無能（像基督教 Calvinism），亦不是全然自由的。在0與1之間就是人類，我們可以在限制中活出最好的自己，lagrange multiplier :p。最後以傅柯一句作結：從自我不是给定的這一觀點出發，我想只有一種可行的结果：我們必须把自己創造成藝術品。

義命分立

難道你忘記了什麼叫「義命分立」嗎？這是幾年前你的大學老師教你的。這刻你終於體會到命（命運）的可怕，在命運中你常常感到你不再是自由的，外力有時強大得你不得不低頭、不得不跟著走，這是人所共知的。那義呢？義是指合義的行為。

（題外話：呀！對呀，「什麼是合義」的回答是主觀的。但主觀、多元表示可以容許多於一個答覆，不代表任何答案都是通的。你以前不明白也分不清這一點，以為「點講都得」，而且那時你想要的是必然、客觀的知識，難怪你以前看不到人文學科的價值。）

「義 命分立」是指義與命沒有必然關係。我們可以有兩個看法：1. 消極的看，你就算想做好事，兼善天下，但你條命生得唔好，你可以窮一世的努力也沒作為；2.積極的看，就算你條命生得點差，起碼有一點你可以確保，那就是 不去作惡的自由，沒有你的首肯，沒有外力可以逼使你做任何事。以前常聽說，人的定義是理性的動物，現在我更喜歡另一個說法 － 人是道德主體。

積 極的看，但，你不會天真得以為你不用付出就輕易抵擋到引誘吧？你還是會犯錯的，可是現在起你不能再把責任推往外界環境，你要背負你的罪責。從你打開過 Being & Nothingness 之後，每當你對自己說：「係佢逼我咁做！」你都不能避免地會想起一個詞語 － 自欺（Bad Faith）。是你選擇作惡的，不要扮到不關自己事似的。

今天你又一次說：「係佢逼我咁做！」。你突然害怕有一天你這句話會變得理直氣壯，其實你什麼都不怕，只怕幾個人 － 你的老師。誰是你的老師？是那一個當你想改變自己時，最先會考慮以後還有沒有面目再見他的那一個人。

死哲中的一段引文

God made mud. 
God got lonesome.
So God said to some of the mud, "Sit up!"
"See all I've made," said God, "the hills, the sea, the sky, the stars."
And I was some of the mud that got to sit up and look around.
Lucky me, lucky mud.
I, mud, sat up and saw what a nice job God had done.
Nice going, God.
Nobody but you could have done it, God! I certainly couldn't have.
I feel very unimportant compared to You.
The only way I can feel the least bit important is to think of all the mud that didn't even get to sit up and look around.
I got so much, and most mud got so little.
Thank you for the honor!
Now mud lies down again and goes to sleep.
What memories for mud to have!
What interesting other kinds of sitting-up mud I met!
I loved everything I saw!
Good night.
I will go to heaven now.
I can hardly wait...
To find out for certain what my wampeter was...
And who was in my karass...
And all the good things our karass did for you.
Amen.

 — Kurt Vonnegut (Cat's Cradle)

Yale 人文課程在 Youtube

 上回介紹了Stanford 的物理課程，今次講講 Yale 的人文學科

Introduction to Theory of Literature
Introduction to Ancient Greek History
Death (Philosophy)
Introduction to New Testament

有很多個 course，選了四個我比較有興趣的。
文、史、哲以及宗教都有。

Stanford 物理課程在 Youtube

以下課程由名師 Leonard Susskind 主講
由淺入深，條理分明，有助溫習備科。


Foundations of Modern Physics

1. Classical Mechanics
2. Quantum Mechanics
3. Special Relativity
4. Einstein's General Theory of Relativity 
5. Cosmology
6. Statistical Mechanics

Modern Theoretical Physics

1. Quantum Entanglements, Part 1
2. Quantum Entanglements, Part 3

New Revolutions in Particle Physics: Basic Concepts

文藝創作

有一天，在一個下著細雨的朝早，你走進咖啡廳。點了一杯 Long Black。這幾天，你的思緒中，除了那面孔還是那面孔，這一刻自然也是如此。喫一口咖啡，可是此刻你需要的卻是嗎啡。你在自責的漩渦中，浮沈了五天。到第六天，你看見咖啡廳外的雨水，突然你輕輕苦笑，輕聲說：「妖！原來條女一直「水」緊我。」

這一句「妖！」，代表真實的力量。把你從你自己腦中的文藝浪漫幻想世界抽出來，要你再次面對真實。突然你記得，有一位師兄曾經對你講過：「真理就是去蔽，把遮蔽物除去了，你就會知什麼是真理。」你那時不知他在講什麼，現在也不知道，可是你再次對自己輕聲說：「真愛，也是如此吧。現在我已不會再被迷惑了。不！與其說被迷惑，不如說迷惑自己的人是自己。」這刻開始，你真的再沒有一點忿恨和傷心。

天空依然下著雨，可是你心中的烏雲已散開了。

武德

武術有著長久文化，流傅下來的拳諺是很多代人的反思，這些傅下來的精神，原始地記著一個討論：如何做到「仰不愧於天，俯不怍於人」。

武術是很實在的，因為傷害是即時的。這種即時的因果能令一些平時不顯眼的問題放大，並叫人不得不回答。其中一個重要的問題是：他人與我的衝突，如何看待？

我的簡單回答是：不妨礙他人的自由，不踐踏他人的自尊。
...但當別人妨礙我的自由，踐踏我的自尊時又如何呢？這部份的回答是很視乎性情。打個比喻：性情柔和的人，可能傾向以太極的心法「捨己從人」，去令自己不要正面衝突；性情剛烈的人，可能傾向以意拳的心法 「要與之抱同死之心」， 去令對方付出代價。不同性情，共通的是重視自我作為主體，同時毋忘他人亦是主體。

另外，勇氣是我在武術中重新學到的，勇氣是堅持和反省。孟子的教導「自反而不縮 雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。」是很值得參考的。但我不明白，在正規教育中我一直學不了這品德的重要，我回憶中只是想起很多想你聽聽話話的人。康德以 Sapere Aude （勇於認識）總結了啟蒙時代的精神。在這個揣摸人心比說真話重要的時代，我不知我們比起 18世紀的歐洲，是不是更加「啟蒙」？

霍金惹火新書

看到一段新聞

霍金稱宇宙創造無關上帝 宗教界圍攻
【明報專訊】著名物理學家霍金（Stephen Hawking）的新書《The Grand Design》下周四（9日）出版，但未出版已惹起軒然大波。

看來這本新書會極「惹火」，那就讓我在新書出之前，估一估霍金的進路。

首先要明白什麼是 God of the gaps。就是說，如果能夠用科學去解釋的現象，就不須要用神來解釋。例如你都唔會話落雨、行雷是雨神、雷神的作為。我們會認為這些事是自然現象，會用自然科學去解釋、量度、預測。

第二要 明白什麼是理論物理，有說理論物理就剩係計數，到底物理佬係點樣計數的呢?就係首先有一些天才，籍著實驗數據找到一條「天條」，用以描述一切該分支的物理 現象。力學中的 F=ma；電磁學的 Maxwell's equation；量子力學的 Schrodinger equation，都是不同分支中「天條」的例子。他們都可稱為微分方程(Differential Equation)，有了「天條」之後，我們想知道，一個系統隨時間推演會怎麼樣，有點抽象吧？讓我用一個例子來說明：

你 拋一個波垂直向上，根據牛頓力學你完全可以知道之後任何一刻個波的位置，以及速度的。可是你首先要知道個波在離開你隻手時 (t = 0) 的位置以及速度，這叫做初始條件 (initial conditions)。而好明顯初始條件條件的分別是異常重要的，會令系統有截然不同的表現。例如，速度夠快的話，你可以拋個波離開地球上太空；速度不 夠快的話，個波一定會回到地面。

第三初始條件與 The gaps 的關係。初始條件就是 The gaps，因為物理是唔會解釋初始條件的，回到拋波的例子，你鍾意拋幾快幾慢都由你決 定。是外在於系統（個波與地心吸力）的一個物理量。相信 God of the gaps 的人會認為就算有上帝，「比盡你」上帝就在這狹縫中，因為這是科學只能描述而不能再在進一步解釋的地方。這有點似傳統哲學／神學中的第一因 (First Cause)，神做完第一下之後，就不再干預這世界。

由於本書未出的關係，我都只係估霍金會給出一個自相容 (self consistent) 的宇宙學模型，免去初始條件的困難，連這狹縫也不存在。讓我們在新書到手後，再看我猜得有幾遠幾近～

專注

拳諺有云：槍如游龍紮一點，棍似瘋魔打一片。
可見集中、分散的態度各有可取之處。

之前讀得太散、太淺，好處是快速地＂知道下＂不同思想家的異同，有很多概念入了袋。當聽到新意見時，會對應到他有那一些＂主義＂的影子或與之勢成水火的反對意見。可是壞處也不少，流於膚淺、吹水，所說的很可能只是自己想當然的胡言亂語。

與其一生都這樣，我實在過不了自己果關！
我決定精讀一本書，是這本書皮學聖經：How to Talk About Books You Haven't Read
 

說笑而已～
我想從 Plato 的 The Republic 開始。
我想從源頭出發。

這個Blog，主要用來寫閱書報告，記錄一些關於讀書與寫作的片段。一直覺得自己睇完書後，沒有認真寫一篇文來整理自己的思路，是自己學問不夠踏實的主因。

 

希望可以借寫網誌，練習打字速度、寫作技巧，更重要的是為所思所想留下一些路標。網絡，是公開的場域，一方面提醒自己要三思，要記得覆水難收；另一方面亦寄望有朋友可不吝賜教，以反省思考的盲點。

 

Blog名Les mots (詞語)以及副題，皆借用自Sartre的同名自傳。沙特是法國著名哲學家，在自傳中有兩部份：讀、寫。或許人生不止於這兩件事，但對我來說這肯定是重要的兩件事。